বত্রিশতম অধ্যায় পাঁচ শত বছর পূর্বে, বুদ্ধত্বের মূল নিয়ে বিতর্ক

পাঁচশো বছর আগে।

মধ্যভূমি ও বর্বরভূমি, উভয়ই ছিল একসময় সমৃদ্ধশালী। দুই অঞ্চলের জঙ্গলের গোষ্ঠীগুলো গজিয়ে উঠছিল, যেন বৃষ্টির পর ছত্রাক। কিন্তু এক ঘটনার কারণে এই সমৃদ্ধি সম্পূর্ণ বদলে গেল।

প্রাচীন গ্রন্থে লেখা আছে, তখন দাওউর বর্ষপঞ্জির ১৫০০ সালের কাছাকাছি। এক উল্কাপিণ্ড আকাশ থেকে নেমে বর্বরভূমির গভীরে পতিত হয়। সেই রাতে, দশ মাইল এলাকার উপর রক্তবৃষ্টি নামে, বাতাসে ছড়িয়ে পড়ে রক্তের কুয়াশা।

কিছু সাহসী জঙ্গলের লোক সেই স্থানে প্রবেশ করে, ভাগ্য অন্বেষণে। কিন্তু যখন তারা ফিরে আসে, তখন তাদের চেতনা বিভ্রান্ত, রক্তপিপাসু, গোপনে মানুষ খেয়ে রক্ত পান করে সাধনা শুরু করে।

বাকি জঙ্গলের লোকেরা যখন বুঝতে পারে, তখন এইসব মানুষ ইতিমধ্যেই শক্তিশালী হয়ে গেছে—কিছু পৌঁছে গেছে শত কৌশল সাধনার স্তরে, হয়ে উঠেছে চৈতন্য সাধক। তাদের ছড়ানো রক্তের শক্তি অন্যদেরও প্রভাবিত করতে শুরু করে, যেন এক সংক্রামক উন্মাদনা।

তখন, জঙ্গলের লোকেরা নিজেদেরকে সদগতি বলে ঘোষণা করে, সংক্রামিতদের ডাকে অশুভ সাধক। শুরু হয় ইতিহাসের প্রথম সদ-মন্দ মহাযুদ্ধ।

যুদ্ধ সাতদিন ধরে চলে। উভয় পক্ষের অগণিত প্রাণহানি ঘটে। শেষ পর্যন্ত অশুভ সাধকেরা তাদের শক্তিশালী দেহ ও কঠিন কৌশলে জয়লাভ করে।

জীবন বাঁচাতে, বর্বরভূমির সদগতি গোষ্ঠীগুলো একত্রিত হয়ে পালিয়ে যায় মধ্যভূমিতে। অশুভ সাধকেরা তাদের পিছু নেয়, এমনকি মধ্যভূমিও দখল করতে চায়, গোটা বিশ্বকে অশুভ অঞ্চলে রূপান্তর করতে চায়।

এই সংকটে, মধ্যভূমির জঙ্গলের নেতা তিয়ানজিয়ান পর্বত এগিয়ে আসে। তারা মধ্যভূমির নানা গোষ্ঠী ও বেঁচে থাকা বর্বরভূমির গোষ্ঠীদের একত্রিত করে, অশুভ সাধকদের সাথে কুয়াশা উপত্যকায় প্রাণপণ যুদ্ধ করে।

অবশেষে, অশুভ সাধকেরা পরাভূত হয়ে বর্বরভূমির গভীরে ফিরে যায়। তিয়ানজিয়ান পর্বতের তরবারির অধিকারী, হাতে তিয়ানজিয়ান তরবারি নিয়ে তাদের পিছু ধাওয়া করে, উল্কাপিণ্ড পতনের স্থানে পর্যন্ত যায়।

তিন দিন পরে, তিয়ানজিয়ান পর্বতের তরবারির অধিকারী গুরুতর আহত হয়ে ফিরে আসে, তরবারির উত্তরাধিকার রেখে, ইহলোক ত্যাগ করে।

ভাগ্যক্রমে, অশুভ সাধকেরা তখনও আক্রান্ত ছিল, তারা শান্ত হয়ে যায়, আর মধ্যভূমিতে আক্রমণ চালায় না। দুই পক্ষই শুরু করে পুনঃনির্মাণ।

এইভাবে পাঁচশো বছর কেটে যায়। সেই সময়ের বর্বরভূমির গোষ্ঠীগুলোও মধ্যভূমির গোষ্ঠীর সঙ্গে মিশে যায়, হয়ে ওঠে মধ্যভূমির অংশ।

এখনকার সময়।

সেই বর্বরভূমি থেকে আগত আদিম মঠ, এখন পশ্চিমাঞ্চলের প্রধান হয়ে উঠেছে, পূর্বের অদ্বৈত মঠকে প্রতিস্থাপিত করেছে।

দুই মঠই ধর্মীয়, তবে বিশ্বাসে সম্পূর্ণ ভিন্ন। অদ্বৈত মঠ বৌদ্ধধর্ম অনুসরণ করে, মানবকল্যাণে বিশ্বাসী, পরজন্মের সাধনা করে। আদিম মঠ অনুসরণ করে আদিসাধনা, প্রকৃতির পূজা, এই জীবনের সাধনা।

বিশ্বাসের পার্থক্যের কারণে, দুই মঠের মধ্যে প্রায়ই সংঘর্ষ হয়। এমনকি বহুবার উভয় ধর্মের নিশ্চিহ্ন করার যুদ্ধও হয়েছে। ইতিহাসে একে বলা হয় ‘বৌদ্ধ-আদি সংঘাত’।

তিয়ানজিয়ান পর্বত বহুবার মধ্যস্থতা করেছে, আর বর্বরভূমির অশুভ সাধকদের হুমকির কারণে, সাম্প্রতিক শতবর্ষে দুই মঠের সংঘাত কিছুটা শান্ত হয়েছে।

তবে, দুই পক্ষই ধর্মীয় প্রভাব বাড়াতে, অনুসারী সংগ্রহে ও ধর্মস্থল বিস্তারে প্রতিযোগিতা করে। ফলে সংঘর্ষ এড়ানো যায় না।

এই সমস্যার সমাধানে, আদিম মঠের ধ্যানগুরু (ফরহাদ) ও অদ্বৈত মঠের অধ্যক্ষ এক চুক্তি করে। দুই মঠই এক শিশু নির্বাচন করে, তার সাধনা শুরু করে। পনেরো বছর পরে, সেই দুই শিশুর মধ্যে ধর্মজ্ঞান বিতর্ক হয়।

যে জয়ী হয়, সে প্রতিদ্বন্দ্বীর ধর্মস্থলের অর্ধেক অধিকার পায়। সেই এলাকায় দশ বছর ধরে নতুন অনুসারী সংগ্রহ বা ধর্ম প্রচার করা যায় না। দশ বছর পরে আবার নতুন শিশু নির্বাচন হয়।

এই প্রতিযোগিতা ধর্মীয় উত্তরাধিকারের শ্রেষ্ঠত্ব প্রমাণের পাশাপাশি সরাসরি সংঘর্ষ এড়ায়। শতবর্ষ ধরে এই প্রথা চলছে, দুই মঠের মধ্যে জয়-পরাজয়ের পালা চলে।

কিন্তু গত এক শতাব্দীতে, অদ্বৈত মঠ তিনবার পরাজিত হয়েছে। এর ফলে তাদের প্রভাব কমে গেছে, অনুসারী ও সন্ন্যাসীর সংখ্যা আগের তুলনায় অনেক কম।

এই পতন ঠেকাতে, অদ্বৈত মঠের অধ্যক্ষ সত্য, বিশেষভাবে চৈতন্য সাধক জ্ঞানশূন্য ধ্যানগুরুকে পাঠিয়েছেন মধ্যভূমির নানা অঞ্চলে, যোগ্য ও মেধাবী শিশু খুঁজে মঠে নিয়ে আসতে।

এই শিশুরা ‘বুদ্ধসন্তান’ নামে পরিচিত, ভবিষ্যতে অদ্বৈত মঠের প্রতিনিধি হয়ে আদিম মঠের ‘আদিসন্তান’-এর সঙ্গে ধর্মজ্ঞান বিতর্কে অংশ নেবে।

ওয়াং শাও ছিল সেই শিশুদের একজন, যাকে জ্ঞানশূন্য ধ্যানগুরু নির্বাচন করে অদ্বৈত মঠে নিয়ে আসে।

‘বুদ্ধসন্তান হওয়া সহজ নয়; অদ্বৈত মঠ এত শিশু নির্বাচন করে, শুধু উৎকৃষ্ট বাছাইয়ের জন্য নয়, বরং আদিম মঠের গুপ্ত হত্যা ঠেকাতে—বুদ্ধসন্তান যত বেশি, আদিম মঠের জন্য হত্যার সুযোগ তত কম।’

ওয়াং শাও জানে, আগের প্রতিযোগিতায় অনেক বুদ্ধসন্তান রহস্যজনকভাবে মধ্যপথে মারা গেছে। এটাই অদ্বৈত মঠের পরপর তিনবার পরাজয়ের অন্যতম কারণ।

‘আশা করি এবার অদ্বৈত মঠ সতর্ক থাকবে, যেন আমি অকালমৃত্যু না পাই, নইলে সত্যিই ধন্যবাদ দিতে হবে।’

ওয়াং শাওর শরীর এখনও দুর্বল; তার সমস্ত দক্ষতা থাকলেও কিছুই প্রকাশ করতে পারে না। কোনো সাধারণ মানুষও তাকে সহজেই হত্যা করতে পারে।

সে হালকা নিঃশ্বাস ফেলে, সময়-প্রবাহের বই খুলে দেখে।

এক মুহূর্তেই, বইতে অক্ষর ভেসে ওঠে—

[সময়-প্রবাহের বইয়ের অধিকারী: ওয়াং শাও]
[বর্তমান স্তর: শূন্য পর্যায় জীবন]
[বর্তমান অবস্থা: চেতনার যাত্রা]
[প্রাকৃতিক ক্ষমতা: সর্ববিষয়ে বিশ্লেষণ]
[অবস্থানকাল: ষাট বছর]

‘এবার আস্তে আস্তে ষাট বছর থাকতে পারব, আগের জগতে ছিল তার অর্ধেক। তবে কি যাত্রার সংখ্যা বাড়লে অবস্থানকালও বাড়ে?’

ওয়াং শাও এখন দ্বিতীয়বার যাত্রা করছে, বইয়ের নিয়ম বুঝতে পারেনি। তবে মনে করে, তার ক্ষমতায় ষাট বছর লাগবে না, এই জগতের সর্বোচ্চ স্তর—ঈশ্বরমানব—অর্জন করতে।

শর্ত একটাই, শৈশব পার করতে হবে, অকালমৃত্যু হলে চলবে না।

‘দেখছি, আমাকে অন্য শিশুদের থেকে বিশেষ কিছু দেখাতে হবে, যাতে জ্ঞানশূন্য ধ্যানগুরুর দৃষ্টি আকর্ষণ করি, তাতে নিরাপত্তা বাড়বে।’

ওয়াং শাও সামনে বসে থাকা চওড়া মাথা, বড় কানওয়ালা সন্ন্যাসীর দিকে তাকিয়ে দ্রুত চিন্তা করে।

সে পা নাড়িয়ে, সংশোধিত ‘তরবারি পথের মূল—রক্তচালনা অধ্যায়’ অনুশীলন করে, দেহের রক্তশক্তি জাগিয়ে নিচের শক্তিকেন্দ্রে আঘাত করে।

হু হু হু! মুহূর্তেই, উষ্ণ শক্তিধারা ওয়াং শাওর নিচের শক্তিকেন্দ্র থেকে প্রবাহিত হয়।

এই মুহূর্তে, তার চার অঙ্গ শক্তিশালী, রক্ত যেন উন্মত্ত নদীর মতো ছুটে চলে।

‘ভাগ্য ভালো, আগের জগতের কৌশল এখানে কাজ করে; না হলে এখানে সাধনার জন্য নানা ওষুধ লাগে, আমার পক্ষে সহজে শুরু করা সম্ভব হতো না।’

ওয়াং শাও শরীরে微弱 শক্তি অনুভব করে, হালকা নিঃশ্বাস ফেলে।

এই সময়, জ্ঞানশূন্য ধ্যানগুরু ওয়াং শাওর অদ্ভুত আচরণ লক্ষ করে, হালকা বিস্ময় প্রকাশ করে, আঙুল রাখে ওয়াং শাওর বুকে।

বিশেষ শক্তিধারা ধীরে ধীরে ওয়াং শাওর দেহে প্রবেশ করে। যখন সে ওয়াং শাওর শরীরে微弱 শক্তি টের পায়, চোখ বড় করে তাকায়—

“এটা তো রক্তের প্রবাহ, চৈতন্যের আভা, ঈশ্বরমানবের লক্ষণ! এই শিশু...”

জ্ঞানশূন্য ধ্যানগুরু怀抱ের ওয়াং শাওর দিকে তাকিয়ে, চোখে অবরুদ্ধ বিস্ময়ের ছায়া ফুটে ওঠে।