ঊনচল্লিশতম অধ্যায়: আমার বুদ্ধ দরিদ্রকে উদ্ধার করেন না

শক্তি ও বিদ্যার সংমিশ্রণ, এক নতুন পথের সূচনা—এটি মুহূর্তের ব্যাপার নয়, দিনের পর দিন সাধনার ফল। প্রকৃতপক্ষে,修炼ের সূচনাতেই, ওয়াং শাও দুটি জীবনের যুদ্ধবিদ্যা একত্র করে ভিত্তি গড়তে সচেতনভাবে চেষ্টা শুরু করেছিলেন। তবে গত দুই বছরে তিনি পদ্ধতিগতভাবে বিশ্লেষণ, পরীক্ষণ ও সংমিশ্রণের কাজ শুরু করেন। এভাবেই জন্ম নেয় এই নতুন পথ। বলা যায়, এই পদক্ষেপ নিতে ওয়াং শাও পুরো পনেরো বছর সময় ব্যয় করেছেন!

এই নবতর সাধনার পথটি ওয়াং শাও তিনটি ধাপে ভাগ করেছেন—দেহ শোধন, শক্তি সঞ্চয়, এবং আত্মিক উন্নতি। দেহ শোধন ধাপে রয়েছে রক্ত সংস্থান, মাংস শোধন, স্নায়ু শোধন এবং অস্থি শোধন। শক্তি সঞ্চয় ধাপটি দু’টি অংশে বিভক্ত—নাভি কেন্দ্রীভূত শক্তি সঞ্চয় এবং অস্থিমজ্জা কেন্দ্রীভূত শক্তি সঞ্চয়। প্রথম জীবনে তিনি নাভি কেন্দ্রীক পথ অনুসরণ করেন, দ্বিতীয় জীবনে নির্বাচন করেন অস্থিমজ্জা কেন্দ্রীক পথ। কিন্তু এবার ওয়াং শাও দু’টি পথকে একত্র করে নাভিকে কেন্দ্র এবং অস্থিমজ্জাকে নেটওয়ার্ক হিসেবে গড়ে তুলে এক অভ্যন্তরীণ শক্তির জাল তৈরি করেছেন। এতে শক্তির প্রবাহ অব্যাহত এবং তার শক্তি নাভি কেন্দ্রীক পথের তুলনায় বহু গুণ বৃদ্ধি পেয়েছে। কেবলমাত্র এই শক্তি জালের সুচারু পথ নির্ণয়েই ওয়াং শাও এক বছর ব্যয় করেছেন—এটাই ছিল নতুন পথের মূলে।

শেষ ধাপ, আত্মিক উন্নতি—এতে রয়েছে পাঁচটি অঙ্গ শোধন, শত কপাট উন্মোচন, দেবসেতু নির্মাণ ও স্বর্গীয় সীমানা ভেদ। প্রথম দুটি ধাপে বড় কোনো পরিবর্তন না এলেও, শক্তি জালের সংযোজনের ফলে সময় অনেক কমে গেছে। দেবসেতু নির্মাণের প্রক্রিয়ায় প্রথম জীবনের যুদ্ধবিদ্যার আদল মিশে গেছে, ফলে পথটি আরো সহজ হয়েছে, কষ্টও অনেক কম। কেবল শেষ ধাপ, স্বর্গীয় সীমানা ভেদ, এখনো তাঁর কাছে তাত্ত্বিক—কারণ তিনি এখনো সে স্তরে পৌঁছাননি। তাই এ বিষয়ে তাঁকে ধাপে ধাপে যাচাই করতে হবে। তবে ওয়াং শাওর বিশ্বাস, তাঁর তত্ত্বটি অধিকাংশ ক্ষেত্রে কার্যকর হবে, কেবল একটি বাহ্যিক উপাদান প্রয়োজন—মনোবল সংহতকারী মণিকৃতি। এই মণিকৃতি কেবলমাত্র পাঁচ অঙ্গ শোধনোত্তীর্ণ অশুভ সাধকদের দেহেই পাওয়া যায়। যথেষ্ট মণিকৃতি পেলেই তাঁর পক্ষে স্বর্গীয় মানব স্তরে উন্নীত হওয়া সম্ভব।

স্বর্গীয় মানব স্তর—পঞ্চম স্তরের জীবন। এমনকি বাস্তব জগতে, এটি শিখরের চূড়ায় অবস্থানকারী ব্যক্তিত্ব। ‘বাস্তব জগতে ফিরে গিয়ে যুদ্ধবিদ্যার বিকাশের পথটা আরও আধুনিক ও পূর্ণাঙ্গ করে তুলতে পারলে অনেক অবদান পয়েন্টও অর্জন করা সম্ভব।’ ওয়াং শাওর নির্মিত যুদ্ধবিদ্যার নতুন পথটি আরও জটিল হলেও অধিক বিশদ—এতে ভিত্তি দৃঢ় হয়। এমনকি পূর্বে যুদ্ধবিদ্যার পুরনো পথে যারা সাধনা করেছেন, তাঁরাও এই নতুন পথে সহজেই অগ্রসর হতে পারেন, কোনো প্রতিবন্ধকতা থাকবে না, বরং দ্রুততর হবে। এসব ভাবনা মাথায় আসলেও ওয়াং শাও আর বেশী চিন্তা করেননি। কেননা, এখন তাঁর সামনে আরও জরুরি একটি বিষয়—তর্কসভা।

নিরুপম মঠ ও প্রাচীন মঠের পঁচিশ বছরে একবার অনুষ্ঠিত তর্কসভা আজই। ওয়াং শাও ইতিমধ্যেই নির্বাচিত হয়েছেন নিরুপম মঠের প্রতিনিধি হিসেবে; তাই তাঁকে অন্য ভিক্ষুদের সঙ্গে প্রতিযোগিতা করার প্রয়োজন নেই। তিনি তাঁর সন্ন্যাসীর পোশাক ঠিকঠাক করে নিয়ে উঠোন ছাড়লেন এবং সামনের চত্বরে রওনা দিলেন। পথে ছোট ছোট ভিক্ষুরা তাঁকে দেখে বিনীতভাবে নমস্কার জানাল, “নমস্কার নির্জন গুরুজী।” ওয়াং শাও দুটি হাত জোড় করে প্রত্যুত্তর দিলেন। তিনি চলে গেলে, সেই ছোট ভিক্ষুরা নিজেদের মধ্যে আলোচনা শুরু করল।

“আজই প্রাচীন মঠ ও আমাদের নিরুপম মঠের তর্কসভার দিন, নির্জন গুরুজিই আমাদের পক্ষ থেকে অংশ নেবেন।”

“শুনেছি নির্জন গুরুজীর শক্তি অসীম, কেউ কেউ বলেন তিনি ইতোমধ্যে শত কপাট উন্মোচনের মানুষ-অমর হয়ে গেছেন। সত্যি কিনা কে জানে।”

“কীভাবে সম্ভব? নির্জন গুরুজি মাত্র পনেরো বছরের; এই বয়সে কপাট উন্মোচনের অমর—এমনটা কি কখনও দেখেছো?”

“না, সত্যিই দেখিনি। আহা, আশা করি নির্জন গুরুজি জিতবেন।”

বছরের পর বছর ওয়াং শাও নিজ কক্ষে থেকেছেন, খুব কমই বাইরে বের হন। মাঝে মাঝে নতুন শিষ্যদের শিক্ষা দিতেন। তাঁর সম্বন্ধে অধিকাংশ শিষ্য জানে তিনি অসাধারণ; তবে কতটা অসাধারণ, তা কেউই জানে না।

ওয়াং শাও পাহাড় বেয়ে নেমে এক বিশাল চত্বরে পৌঁছালেন। তখন নিরুপম মঠের প্রধান, জ্ঞানশূন্য সাধকের নেতৃত্বে সব উচ্চপদস্থরা সেখানে উপস্থিত। এই তর্কসভা সাম্প্রতিক কালে মঠের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ঘটনা, তাই তারা সবাই প্রবলভাবে মনোযোগী। যদিও তারা জানে ওয়াং শাওর জয়ে কোনো সন্দেহ নেই, তাদের ভাবনা এখন তর্কসভার ফল নয়, বরং পরবর্তী পর্যায়ে প্রাচীন মঠের সঙ্গে আলোচনার কৌশল।

প্রাচীন মঠকে তাঁদের দলের অর্ধেক এলাকা ছেড়ে দিতে বাধ্য করতে হবে, কিন্তু তারা সহজে মেনে নেবে না। “অমিতাভ, আমি ইতোমধ্যে স্বর্গতলোয়ার পর্বতের আঞ্চলিক দেবতাকে তর্কসভার সভাপতি হিসেবে আমন্ত্রণ জানিয়েছি। যদি প্রাচীন মঠ হারে, তবে তাদের অবশ্যই পূর্ব চুক্তি মানতে হবে।” জ্ঞানশূন্য সাধক বললেন।

স্বর্গতলোয়ার পর্বত মধ্যাঞ্চল ফেডারেশনের প্রধান। প্রতিটি অঞ্চলে সেখানে কপাট উন্মোচনোত্তীর্ণ একজন দেবতা নিয়োজিত আছেন। স্থানীয় নেতারাও তাঁদের আদেশ মানতে বাধ্য। তবে সাধারণত, তাঁরা প্রকাশ্যে আসেন না—শুধু তখনই আসেন, যখন গোটা অঞ্চলে বড় পরিবর্তন আসে। যেমন এই তর্কসভা, যা সমগ্র পশ্চিমাঞ্চলের ভাগ্য নির্ধারণ করবে।

সকল উচ্চপদস্থরা এই কথা শুনে স্বস্তির নিঃশ্বাস ফেললেন। স্বর্গতলোয়ার পর্বতের দেবতা সভাপতিত্ব করলে, প্রাচীন মঠ আর প্রতারণা করতে পারবে না।

জ্ঞানশূন্য সাধক ওয়াং শাওর দিকে চেয়ে কোমল কণ্ঠে বললেন, “নির্জন, কেমন লাগছে তোমার?”

ওয়াং শাও দু’হাত জোড় করে বললেন, “শিষ্য কখনো গুরুর প্রত্যাশা ভঙ্গ করবে না।”

“ভালো,” জ্ঞানশূন্য সাধক মাথা নাড়লেন, “প্রাচীন মঠের দলও বুঝি এসে পড়েছে।”

পূর্বানুযায়ী, তর্কসভার স্থান পালাক্রমে বদলায়। গতবার ছিল প্রাচীন মঠে, এবার নিরুপম মঠেই হচ্ছে।

ঠিক তখনই, একদল লাল পোশাকে, মাথায় টুপিপরা ভিক্ষু ধীরে ধীরে নিরুপম মঠের দিকে এগিয়ে এলেন। সামনে যিনি, তাঁর মাথা চওড়া, কানে বড়, বাঁ হাতে বিশাল সোনালী জপমালা, ডান হাতে সোনার রাজদণ্ড, গয়নায় আচ্ছাদিত, ব্যক্তিত্বে প্রবল। তিনি প্রাচীন মঠের প্রধান, হুইনিন।

তাঁর সাধনা কপাট উন্মোচনের অমর স্তর—শোনা যায়, আর একধাপ মাত্র বাকি, তাহলেই দেবসেতু গড়ে অর্ধেক স্বর্গীয় মানব হবেন। বর্তমান যুগে, যখন পূর্ণ স্বর্গীয় মানব নেই, তখন অর্ধেক স্বর্গীয় মানবই সর্বোচ্চ শক্তি।

হুইনিনের পাশে ছিল চৌদ্দ/পনেরো বছরের এক তরুণ ভিক্ষু। তাঁর ত্বক শ্যাম, চোখে গভীরতা, যেন কৃষ্ণসূর্য উদিত, দৃষ্টিতে ঝলকানি। তিনিই প্রাচীন মঠের তরফে তর্কসভায় অংশ নিতে আসা 'প্রধান শিষ্য'।

হুইনিন তাঁর সঙ্গীদের নিয়ে চত্বরে প্রবেশ করলেন, জ্ঞানশূন্য সাধকের দিকে চেয়ে গম্ভীর কণ্ঠে বললেন, “কোথায় গেলেন লিয়েঝেন সাধক? এত বড় অনুষ্ঠানে তিনি নেই?”

জ্ঞানশূন্য সাধক শান্তভাবে বললেন, “অমিতাভ, মঠাধ্যক্ষ ইতোমধ্যে অর্ধেক স্বর্গীয় মানবের দ্বারপ্রান্তে, এখন কঠোর সাধনায় নিমগ্ন। এবার আমি সভাপতিত্ব করব।”

হুইনিন চোখে এক ঝলক খেলে গেল, তবে আর কিছু জানতে চাইলেন না, “তবে তো লিয়েঝেন মঠাধ্যক্ষের কঠোর সাধনা সফল হোক, এই শুভেচ্ছা রইল। এবার জ্ঞানশূন্য সাধক, কবে শুরু করব তর্কসভা?”

জ্ঞানশূন্য সাধক বললেন, “অতিশীঘ্র নয়, এখনও কেউ কেউ আসেননি, আপনারা একটু বিশ্রাম নিন, পাঁচ দর্শন কক্ষে শীতল চা পান করুন।”

হুইনিন মাথা নাড়লেন, তাঁর জপমালা ঝংকার তুলল, “প্রয়োজন নেই, তোমাদের নিরুপম মঠের চা খুব সস্তা, স্বাদহীন। আমরা এখানেই অপেক্ষা করব।”

প্রাচীন মঠের অনুসারীরা স্বাভাবিক জীবন ও ভোগবিলাসে বিশ্বাসী; তাই তাঁদের শিষ্যেরা জীবনযাপনের মানে বিশেষ গুরুত্ব দেয়। তাঁরা ভোগে মনোযোগী এবং কোনো আক্ষেপ রাখে না। ফলে এই মঠের অধিকাংশ অনুসারী বিত্তবান, আর তাঁদের নেতৃত্বে গরিব মানুষ চাপে পড়ে।

এটা ওয়াং শাওর পরিচিত কিছু 'আমার বৌদ্ধ ধর্ম গরিবকে উদ্ধার করে না' ধরনের মঠের মতোই।

জ্ঞানশূন্য সাধক হুইনিনের কথা শুনে আর কিছু বললেন না, দু’হাত জোড় করে বুদ্ধের ধ্বনি উচ্চারণ করলেন।

সকলেই প্রায় এক চতুর্থাংশ ঘণ্টা চত্বরে অপেক্ষা করল। হঠাৎ, তীক্ষ্ণ তরবারির শব্দ শোনা গেল। পরমুহূর্তে, এক ঝলক তরবারির আলো যেন ভোরের আকাশ ছিঁড়ে দ্রুত এগিয়ে এল। সেই ঝলকের সঙ্গে ভারী কণ্ঠে কেউ বলল, “পথে কিছু কাজ ছিল, একটু দেরি হয়ে গেল, সকলে ক্ষমা করবেন।”