চতুর্থ চল্লিশ অধ্যায় : ওয়াং শিয়াওয়ের তিনটি আশ্রয় গ্রহণ

ঝনঝন!
তীক্ষ্ণ তরবারির সুর ভাসিয়ে দিল সমস্ত নিস্তব্ধতা, ছাপিয়ে গেল মৌলতীর মঠের ভেতরের যাবতীয় শব্দ।
তরবারির ঝলক যেন রামধনু, আকাশ ভেদ করে নেমে আসছে।
একটি অবয়ব, তরবারির আলোর উপর ভর করে, যেন স্বর্গ থেকে নেমে আসা দেবতুল্য, আকাশ থেকে অবতরণ করল।
তার পরনে শুভ্র বসন, মুখ সাদা, মুখে দাড়ি নেই—বয়স আনুমানিক পঁয়তাল্লিশ-পঞ্চাশ, শরীর সুঠাম, একেবারে শাণিত তরবারির মতো।
সবাই বিস্ময়ে অবাক হয়ে তাকিয়ে রইল তার প্রবেশদ্বার দেখে।
পরক্ষণেই, সবাই দ্রুত নিজস্ব অবস্থান বুঝে নিয়ে এগিয়ে এসে নমস্কার জানাল—
“আমি জ্ঞানশূন্য, সম্মানিত ধর্মাধ্যক্ষকে নমস্কার জানাই।”
“আমি হেরণ, ধর্মাধ্যক্ষকে নমস্কার।”
ওই ব্যক্তি হেলাফেলা ভঙ্গিতে হাত তুললেন—
“আপনাদের এত ভক্তি দেখাবার দরকার নেই। আজ আমি জ্ঞানশূন্য ভিক্ষুর আমন্ত্রণে এসেছি, দুই মঠের পঁচিশ বছর পরপর অনুষ্ঠিত ধর্মালোচনা প্রত্যক্ষ করতে। আজ দুই মঠ কাকে পাঠিয়েছে, কোন বৌদ্ধপুত্র ও কোন প্রতিনিধি?”
হেরণ একপাশে গাঢ়বর্ণ লামার দিকে তাকিয়ে বললেন—
“দারু, এগিয়ে এসে ধর্মাধ্যক্ষকে প্রণাম করো।”
দারু নামের ওই ভিক্ষু ধীরে ধীরে এগিয়ে এলেন, দুই হাত জোড় করলেন—
“শিনরেমিও (অর্থাৎ, নমো অমিতাভ), দারু ধর্মাধ্যক্ষকে নমস্কার।”
জ্ঞানশূন্যও পাশে থাকা রাজশাওয়ের দিকে তাকালেন।
রাজশাও ইঙ্গিত বুঝে সামনে এলেন, দুই হাত জোড় করলেন—
“নমো অমিতাভ, আমি অচেন, ধর্মাধ্যক্ষকে প্রণাম জানাই।”
তিনি জানতেন, এ ধর্মাধ্যক্ষ স্বয়ং স্বর্গতরবারি পর্বতের নয় মহাধর্মাধ্যক্ষের একজন, নাম লিজুয়ান।
যদিও তার সাধনা চূড়ান্ত স্থিতি লাভ করেনি, তবু স্বর্গতরবারি পর্বতের ঐতিহ্যের জোরে সাধারণ সাধকদের চেয়ে সে অনেক উচ্চস্তরে।
লিজুয়ান রাজশাও ও দারুর দিকে তাকিয়ে মৃদু মাথা নাড়লেন, প্রশংসা করে বললেন—
“চমৎকার, চমৎকার! এক একজন প্রকাণ্ড শক্তিধর, দীপ্তিময় আত্মা, প্রকৃত মানব দেবতা! আজকের ধর্মালোচনা সিংহ-ব্যাঘ্রের সংগ্রাম হবে।”
“তবে, ধর্মালোচনা যাই হোক, সীমা রক্ষা করাই বিধেয়, যাতে সৌহার্দ্য ক্ষুণ্ণ না হয়।”
এ মুহূর্তে,
রাজশাও ইচ্ছাকৃতভাবে নিজের শক্তি গোপন করলেন।
লিজুয়ান সাধক হলেও, বিশেষভাবে অনুসন্ধান না করলে, রাজশাওয়ের প্রকৃত স্তর অনুভব করতে পারতেন না।
হেরণ হেসে বললেন, “নিশ্চয়ই, যদিও মৌলতী আর আরম্ভিক মঠের উপাসনা-পদ্ধতি আলাদা, কিন্তু দু’জনই সন্ন্যাসী, একে অপরকে সম্মান করা কর্তব্য।”
জ্ঞানশূন্য সায় দিলেন, “হেরণ কাব্যের কথা যথার্থ।”
উভয়েই জানতেন, এ কথাগুলো কেবল ফাঁকা বুলি ছাড়া কিছু নয়।
আগের বহুবারের ধর্মালোচনায়, শেষপর্যন্ত উভয় পক্ষই প্রায় জীবন-মৃত্যুর দ্বন্দ্বে জড়িয়ে পড়েছিল, সেখানে ছাড়ের কোনো জায়গা ছিল না।
কারণ,
এটা মঠের পরবর্তী দশ বছরের ভবিষ্যৎ নির্ধারণ করে দিত।
গত ক’বার মৌলতী মঠ অল্পের জন্য পরাজিত হয়েছে, তাদের বৌদ্ধপুত্রেরা সবাই মারাত্মক আহত হয়েছিল।
কারণ মৌলতী মঠের সাধনা ধাপে ধাপে এগোয়, তাই প্রাথমিক অগ্রগতি কিছুটা ধীর।
আবার অসাধারণ প্রতিভাধর বৌদ্ধপুত্রও পাওয়া যায়নি, তাই প্রতিবার ক্ষতিই হয়েছে!
তবে,
এখন পরিস্থিতি বদলে গেছে!
জ্ঞানশূন্য নিজেও নিশ্চিত নন, তিনি আদৌ তার শিষ্যের সমকক্ষ কিনা, আর আরম্ভিক মঠের একজন সাধারণ প্রতিনিধি তো কিছুই নয়।
তিনি কিছুক্ষণ ভেবে বললেন, “তবে, এ বছর যদি আমাদের মৌলতী মঠ বিজয়ী হয়, তবে ধর্মাধ্যক্ষের কাছে অনুরোধ, সাক্ষ্য দিন যেন আরম্ভিক মঠ পূর্বের চুক্তি অনুযায়ী অর্ধেক স্থান ছেড়ে দেয়।”

লিজুয়ান চাউনি পরিবর্তন করে হেরণের দিকে তাকালেন—“হেরণ কাব্য, নিশ্চয়ই চুক্তির প্রতি বিশ্বস্ত থাকবেন তো?”
হেরণ দুই হাত জোড় করলেন, “নিশ্চয়ই।”
লিজুয়ান মাথা নাড়লেন, “তাহলে শুরু হোক। মৌলতী মঠের ‘মহাদয়া বজ্রপাণি প্রহার’ আর আরম্ভিক মঠের ‘বিশ্বব্রহ্মাণ্ড শূন্য মুষ্টিযুদ্ধ’ দু’টির নাম বহুদিন ধরে শুনে আসছি, আজ দেখার সুযোগ হলো।”
বলেই, তিনি প্রাঙ্গণে প্রস্তুত আসনে গিয়ে বসলেন।
রাজশাও ও দারু, সবার দৃষ্টির কেন্দ্রে এসে প্রাঙ্গণের ফাঁকা স্থানে দাঁড়ালেন।
দুজন কয়েক গজ দূরে, একই সঙ্গে দুই হাতে প্রণতি করলেন।
দারু বললেন, “যেহেতু এখানে বৌদ্ধমঠ, তবে অচেন ভিক্ষুই আগে প্রশ্ন করুন।”
নিয়ম অনুযায়ী, ধর্মালোচনা দুই ভাগে—বক্তৃতা ও কৌশল।
শেষ পর্যন্ত বিজয় নির্ধারণ হয় কৌশলেই।
তবু, কৌশলের আগে প্রতীকমূলকভাবে বক্তৃতা চলে।
এটি প্রতিপক্ষের চিত্তেও প্রভাব ফেলে।
যদি বক্তৃতায় জিতে চিত্তে চোট লাগে, কৌশলযুদ্ধে জয়লাভের সম্ভাবনা বাড়ে।
রাজশাও বক্তৃতা নিয়ে বিশেষ কিছু ভাবেননি।
তার মনে, মুষ্টিই যুক্তি!
তুমি যত কথাই বলো, যদি প্রতিপক্ষের ঘুষিতে মাথা উড়ে যায়, আর কিছু বলার থাকে না!
তবু,
তিনি নিয়ম মেনে প্রশ্ন করলেন—
“জানতে চাই, কী বলে কর্মফল?”
মৌলতী ও আরম্ভিক মঠের ধর্ম আলাদা হলেও কর্মফল উভয়েরই মূলমন্ত্র।
দারু একটু ভেবে বললেন, “কর্মফল মানে পুঁথি লেখা, মঠ নির্মাণ, মূর্তি স্থাপন, সন্ন্যাসী গড়ে তোলা, সদ্ভাব সৃষ্টি, সংযম, বিশ্ব প্রকৃতির প্রতি শ্রদ্ধা ও ভয়ে পূর্ণ থাকা—এই সবই কর্মফল।”
আরম্ভিক মঠের ভিক্ষুরা দারুর কথা শুনে মাথা নাড়লেন।
এটাই তাদের ধর্মমতের সারাংশ।
রাজশাও মাথা নাড়লেন, “নমো অমিতাভ, এভাবে করলে কর্মফল হবে না।”
দারু ভ্রু কুঁচকে বললেন, “তাহলে বলো, কর্মফল কাকে বলে?”
রাজশাও ধীর কণ্ঠে বললেন, “নিজের প্রকৃত সত্তা উপলব্ধি করা কর্ম, সমস্ত প্রাণের সমতা দেখা ধর্ম, চিত্তে বাধাবিহীন থাকা কর্মফল; তোমার মন চাইলেই প্রকৃত সত্তা দেখা যায় না, অন্য প্রাণও না, তবে কর্মফল কোত্থেকে?”
তার কণ্ঠ ক্রমশ কঠোর হয়ে উঠল, যেন দারুর অন্তর কাঁপিয়ে দিতে চায়।
দারুর মুখভঙ্গি বদলে গেল, উত্তর করল, “সমস্ত প্রাণের সমতা শুধু ফাঁকা বুলি, আমাদের ধর্মে প্রকৃতিকে অনুসরণ করতে হয়, সবকিছু বাহিরে খুঁজে, আত্মোত্ক্রমণেই চূড়ান্ত সিদ্ধি মেলে; তোমার কথা ক্ষুদ্র পথমাত্র।”
সে দৃঢ় ভাবে বলল, বিন্দুমাত্র অবহেলা বা পশ্চাদপসরণ না করে।
একবার প্রতিপক্ষের মনোবলে চাপে পড়লে, পরের কৌশলযুদ্ধে ভীষণ ক্ষতি।
রাজশাও মৃদু হাসলেন, “যদি সব বাহিরে খুঁজতে হয়, তবে আত্মোত্ক্রমণও কখনো স্বচ্ছ হবে না, চিত্তে মলিনতা থেকে যায়, চিরন্তনতা কোথায়?”
দারু বলল, “নদীর স্রোত ময়লা ধুয়ে দেয়, বাতাস ধুলো নিয়ে যায়, বাহিরে খুঁজতে গিয়ে অন্তরও জিজ্ঞাসা করলেই মলিনতা থাকে না!”
“ভুল,” রাজশাও মাথা নাড়লেন।
“কোথায় ভুল?” দারু জিজ্ঞেস করল।
রাজশাও দুই হাতে প্রণতি করে ধীরে ধীরে এক বৌদ্ধ শ্লোক পাঠ করলেন—
“বোধিবৃক্ষ আসলে গাছ নয়, দীপ্ত আয়না আসলে স্তম্ভ নয়, আদিতে কিছুই নেই, ধুলা জমবে কোথায়?”
শ্লোক শুনে দারুর মুখ মুহূর্তেই রঙ বদলে গেল।
সে বুঝল, অজান্তেই প্রতিপক্ষের ফাঁদে পড়েছে।
এই শ্লোক শোনার পর তার স্তর নিম্নে নেমে এসেছে!
“অসাধারণ!” জ্ঞানশূন্য ভিক্ষু বলতে বাধ্য হলেন।
এমন শ্লোক বলার ক্ষমতা তার শিষ্যের বৌদ্ধজ্ঞানে তাকে বহু দূরে এগিয়ে দিয়েছে।

আরম্ভিক মঠের অন্য ভিক্ষুরাও মুখ গম্ভীর করলেন।
তারা যতই মৌলতী মঠের মতবাদে দ্বিমত থাকুক না কেন, এই শ্লোকের বিরুদ্ধতা করা অসম্ভব।
মেনে নিতেই হয়, প্রতিপক্ষের এই বৌদ্ধপুত্র বৌদ্ধতত্ত্বে সত্যিই অনন্য।
দারু চোখ ঘোরালেন, বললেন, “তুমি যখন মনে করো সমস্তই শূন্য, তবে তোমাদের ধর্মে তিন শরণ কেন—বুদ্ধ, ধর্ম, সংঘে শরণ নেওয়া? এটাও তো বাহিরে খোঁজা, বুদ্ধ, ধর্ম, সংঘকে চাওয়া!”
আরম্ভিক মঠের ভিক্ষুরা এই পালটা প্রশ্ন শুনে উজ্জ্বল চোখে তাকালেন।
প্রতিপক্ষের তত্ত্ব দিয়েই তাদের ধর্মে আঘাত—এটা সত্যিই মর্মে আঘাত হানার কৌশল!
রাজশাও শুনে শান্ত কণ্ঠে বললেন—
“আবার ভুল। শরণ নেওয়া বাহিরে খোঁজা নয়, বরং চিত্ত উপলব্ধি করা।”
“অর্থাৎ, প্রত্যেকেরই নিজের তিন শরণ আছে। জানতে চাও কি, আমার তিন শরণ কী?”
দারু চোখে বিস্ময় নিয়ে বলল, “তোমার তিন শরণ?”
রাজশাও ফাঁকা স্থানে এসে হাত বাড়ালেন, বললেন, “অনুগ্রহ করে।”
“তবে কি এখন কৌশলযুদ্ধ শুরু?”
চারদিকের মানুষ ভাবেনি রাজশাও এত দ্রুত হাত বাড়াবেন।
তবে,
আরম্ভিক মঠের লোকজন এতে হাঁফ ছেড়ে বাঁচলেন।
আর কথা বাড়লে দারুর চিত্তে ক্ষতি হতো।
কারণ,
তারা বুঝেই গেছেন, ধর্মতত্ত্ব বোঝার দিক দিয়ে দারু প্রতিপক্ষের সমকক্ষ নয়।
দারুর শরীরে শক্তি তরঙ্গায়িত, বলল, “তাহলে দেখাই হোক, তোমার তিন শরণ!”
“নমো অমিতাভ, যেমন তোমার ইচ্ছা।”
রাজশাও এক পা সামনে ফেললেন।
কড়া বজ্রের মতো গর্জন চারদিকে ছড়িয়ে পড়ল!
রাজশাও মুহূর্তে দারুর সামনে, তার বিস্মিত চাহনির সামনে, এক ঘুষি মারলেন।
তারপর এক লাথি।
দারু প্রতিক্রিয়া দেখাবার আগেই উড়ে গেল দূরে।
এইবার রাজশাওয়ের শরীর থেকে এক দীপ্ত তরবারির ছায়া ঝড়ের মতো বেরিয়ে দারুর দিকে ছুটে গেল।
“আঃ!”
দারু চিত্কার করে উঠল, ভেতরের শক্তি জাগাতে পারল না, চোখের সামনেই তরবারিটি নেমে এল।
তবে,
তরবারিটি তার মাথার কয়েক ইঞ্চি ওপরেই স্থির হয়ে রইল, নেমে গেল না।
পরক্ষণে,
রাজশাওয়ের শান্ত স্বর ভেসে এল—
“এক ঘুষি, এক লাথি, এক তরবারি...”
“এটাই আমার, তিন শরণ!”