ষষ্টিতম অধ্যায়: মন নিয়ন্ত্রণ কৌশল (পরবর্তী অংশ)

তং ছিয়ানলিন যে “হুয়াতু ট্র্যাজেডি” বা ফু চৌ হত্যাকাণ্ডের কথা উল্লেখ করেছেন, সেটি হলো ১৯৩২ সালের “১ম-২৮শে” ঘটনার পর, জাতীয় সরকার সংক্ষিপ্ত সময়ের জন্য ল্যু ইয়াং-এ রাজধানী স্থানান্তরের অব্যবহিত পরেই ঘটে যাওয়া এক ধারাবাহিক রহস্যজনক হত্যাকাণ্ডের ঘটনা।

জাতীয় সরকার ল্যু ইয়াং-এ রাজধানী স্থানান্তরের ঘোষণা দেওয়ার তৃতীয় দিনে, সদ্য ল্যু ইয়াং-এ এসে পৌঁছানো কুওমিনতাং সেন্ট্রাল অর্গানাইজেশন ডিপার্টমেন্টের পার্টি অ্যাফেয়ার্স ইনভেস্টিগেশন ব্যুরোর (সেন্ট্রাল এক্সিকিউটিভ কাউন্সিলের পূর্বসূরি) প্রথম দলটির সদস্যরা আগে থেকেই নির্ধারিত সেই বাড়িটিতে প্রবেশ করেন এবং প্রস্তুতিমূলক কাজ শুরু করেন। কিন্তু ঠিক সেই রাতেই, ওই বাড়ির নিরাপত্তার দায়িত্বে থাকা একজন সিকিউরিটি এজেন্ট রহস্যজনকভাবে মৃত্যুবরণ করেন।

এই এজেন্টকে ঝুলন্ত অবস্থায় পাওয়া যায়। মৃত্যুর আগে তাঁর সহকর্মীদের কেউ কেউ নিজ চোখে তাঁকে চিলেকোঠায় প্রবেশ করতে এবং দরজা বন্ধ করে নিতে দেখেছিলেন।

তদন্ত ব্যুরোর অনুসন্ধান দল ঘটনাস্থল খতিয়ে দেখে জানায় যে ওই এজেন্ট আত্মহত্যা করেছেন।

কিন্তু, তিনি কেন আত্মহত্যা করবেন? আত্মহত্যার আগে তাঁর মধ্যে কোনো রকম অস্বাভাবিকতা দেখা যায়নি। তিনি প্রতিদিনের মতোই হাসিখুশি ও স্বাভাবিক ছিলেন এবং স্বভাবগতভাবেও তিনি ছিলেন অত্যন্ত আশাবাদী।

মূলত এই ঘটনার এখানেই ইতি টানা হয়েছিল। তদন্ত ব্যুরো বিষয়টি ধামাচাপা দেয়, বাইরের দুনিয়ায় খবরটি সম্পূর্ণ চেপে যায় এবং বিষয়টি ঊর্ধ্বতন কর্তৃপক্ষকেও জানানো হয় না। কিন্তু কে জানত যে, ওই ব্যক্তির মৃত্যুর ঠিক তিন দিন পর, অবিকল একই স্থানে এবং একই কায়দায় আরও একজন আত্মহত্যা করবেন? এমনকি প্রথমজনের ঝুলন্ত রশির দৈর্ঘ্যও দ্বিতীয়জনের রশির দৈর্ঘ্যের সমান ছিল। মৃত্যুর আগে তিনি তাঁর প্রতিদিনের পরা ইউনিফর্মটি খুব সুন্দর করে ভাঁজ করে পাশে রেখেছিলেন এবং সম্পূর্ণ নগ্ন অবস্থায় গলায় ফাঁস দিয়ে মারা যান।

দ্বিতীয় ঘটনাটি ঘটার পর শেষ পর্যন্ত খবরটি ফাঁস হয়ে যায় এবং চারদিকে নানা গুজবের সৃষ্টি হয়। লোকমুখে রটে যায় যে, তদন্ত ব্যুরো জোরপূর্বক যে বাড়িটি দখল করেছিল, অতীতে সেখানে কোনো খুনখারাবি হয়েছিল এবং এটি আসলে কোনো ক্ষুব্ধ অতৃপ্ত আত্মার অভিশাপ।

তদন্ত ব্যুরো অবশ্য এ ধরনের অবাস্তব ও ভিত্তিহীন কথায় বিশ্বাস করেনি, কিন্তু তারা কোনো সূত্রই খুঁজে পাচ্ছিল না। এর ঠিক তিন দিন পর, আরও একজন এজেন্ট মারা যান। তাঁর মৃত্যুর ধরন আগের দুজনের চেয়ে বিন্দুমাত্র আলাদা ছিল না।

তদন্ত ব্যুরো তখন সর্বাত্মক তদন্ত শুরু করে এবং সকলের মনেই এক অজানা আতঙ্ক ও ভয় দানা বাঁধতে শুরু করে। কিন্তু তিনজন মৃত ব্যক্তির কারোর মাঝেই কোনো মিল পাওয়া যায়নি এবং কোনো সূত্রও মেলেনি।

এরপর, তৃতীয় মৃত ব্যক্তির স্ত্রী ঘরের ভেতর থেকে একটি তান্ত্রিক মাদুলি বা তাবিজ এবং তাঁর স্বামীর রেখে যাওয়া একটি ডায়েরি খুঁজে পান। সেই ডায়েরিতে তদন্ত ব্যুরোর ভেতরে ওই ব্যক্তির ভূত দেখার লোমহর্ষক অভিজ্ঞতার কথা লেখা ছিল।

এই ডায়েরিটি যখন তদন্ত ব্যুরোর হাতে এসে পৌঁছায়, তখন তদন্তকারীরা দেখতে পান যে ডায়েরির শেষ পাতাগুলো বিভিন্ন ধরনের ক্ষমা প্রার্থনার বাক্যে, এমনকি কবিতায় ভরে আছে। সংক্ষেপে বলতে গেলে, পুরোটাই ছিল অপরাধবোধ আর অনুশোচনায় ভরা।

মৃত ব্যক্তির স্ত্রীর বর্ণনা অনুযায়ী, তাঁর স্বামী ল্যু ইয়াং-এর স্থানীয় লু ফাংয়ি নামের এক ওঝা নারীর কাছে গিয়েছিলেন। আর ওই নারীর সাথে দেখা করার ঠিক সে রাতেই তিনি আত্মহত্যা করেন।

তদন্ত ব্যুরো তৎক্ষণাৎ লোক পাঠিয়ে সেই ওঝা নারীকে ধরে নিয়ে আসে। ওঝা নারী কোনো কিছু লুਕানোর চেষ্টা না করে আদ্যোপান্ত সব খুলে বলেন—মৃত ব্যক্তি সত্যিই তাঁর কাছে এসেছিলেন এবং ওঝার মাধ্যমে পাতালপুরীর আত্মাদের সাথে যোগাযোগের সেই বিশেষ আচার-অনুষ্ঠানের সাহায্যে তিনি জানতে চেয়েছিলেন কেন বাড়ির অতৃপ্ত আত্মারা তাঁকে তাড়া করছে।

এই উত্তরটি বেশ গা শিউরে ওঠার মতো ছিল, তবুও তদন্ত ব্যুরোর লোকেরা বিশ্বাস করেনি যে কোনো ভূত এসে কাউকে খুন করেছে। তাই তারা সাময়িকভাবে লু ফাংয়িকে আটক করে জিজ্ঞাসাবাদ চালিয়ে যেতে থাকে।

কিন্তু কেউ ভাবেনি যে, লু ফাংয়িকে আটকের সেই রাতেই তাঁকে জেরা করার দায়িত্বে থাকা গোয়েন্দা এজেন্টটিও রহস্যজনকভাবে গলায় ফাঁস দিয়ে আত্মহত্যা করবেন। তাঁর মৃত্যুর পদ্ধতিও আগের মৃত ব্যক্তিদের সাথে হুবহু মিলে গিয়েছিল।

তদন্ত ব্যুরোর লোকেরা এবার সত্যি সত্যিই ঘাবড়ে যায় এবং গোপনে লু ফাংয়ির কাছে এই সমস্যার সমাধানের উপায় জানতে চায়। লু ফাংয়ি তখন তাদের জানায় যে, অতৃপ্ত আত্মারা চায় তারা যেন সেই বাড়ির চার সদস্যের পরিবারকে নৃশংসভাবে খুনকারী অপরাধীকে খুঁজে বের করে, যে আজও ধরাছোঁয়ার বাইরে রয়েছে। সেই লোকটির নাম ওয়াং থিয়েনচাও।

তদন্ত ব্যুরোর লোকেরা অর্ধ-বিশ্বাস ও অর্ধ-সন্দেহের সাথে লু ফাংয়ির কথামতো ল্যু ইয়াং-এর নিকটবর্তী একটি গ্রাম থেকে সেই লোকটিকে গ্রেফতার করে। কঠোর ইন্টারোগেশনের পর ওয়াং থিয়েনচাও সত্যি সত্যিই স্বীকার করে যে, সেই পরিবারের চার সদস্যের হত্যাকাণ্ডের মূল খুনী সে-ই।

এই খবরটি ছড়িয়ে পড়ার পর গোটা এলাকায় এক বিরাট চাঞ্চল্য সৃষ্টি হয়। এমনকি লু ফাংয়ি “আধ্যাত্মিক গোয়েন্দা” বা আধ্যাত্মিক গবেষক খেতাবে ভূষিত হন, তাঁর ব্যবসাও ফুলেফেঁপে ওঠে এবং তিনি স্থানীয় সবচেয়ে বিখ্যাত ওঝা নারী হয়ে ওঠেন।

তদন্ত ব্যুরোর রহস্যজনক ঝুলন্ত আত্মহত্যার ঘটনাগুলোও আর কখনো ঘটেনি। কিন্তু প্রশ্ন হলো, এই মামলার নিষ্পত্তি কীভাবে হবে? এটিকে কি একেবারে সত্যি ঘটনা হিসেবে নথিপদ্ধতিতে তুলে রাখা হবে? তদন্ত ব্যুরোর আর কোনো উপায় ছিল না, তাই তারা মামলাটি সিলগালা করে দেওয়ার এবং চিরতরে লু ফাংয়ির মুখ বন্ধ করে দেওয়ার সিদ্ধান্ত নেয়।

তং ছিয়ানলিন বললেন, “আমি যখন এই মামলার কথা জানতে পারি, তখন আমার কাছে এটি বেশ অদ্ভুত মনে হয়েছিল, কারণ আমি ভূত-প্রেত বা দেব-দেবী ইত্যাদিতে বিশ্বাস করি না। আমার মনে হয়েছিল সমস্ত সমস্যার মূল কেন্দ্রবিন্দু হলো ওই লু ফাংয়ি। তাই আমি লু ফাংয়িকে খুঁজতে বের হই এবং ঠিক সেই রাতেই আমি এক আততায়ী এজেন্টের হাত থেকে তাঁকে জীবিত উদ্ধার করি। তবে লু ফাংয়ি তখন গুলিবিদ্ধ হয়েছিলেন এবং তাঁর বাঁচার আশা খুব কম ছিল। তিনি নিজেই আমার কাছে স্বীকার করেছিলেন যে, এই সমস্ত ঘটনার নেপথ্যে একমাত্র তিনিই ছিলেন এবং সবকিছু তিনি নিজে পরিকল্পনা করে ঘটিয়েছিলেন।”

লি ইউয়ানফান দ্রুত প্রশ্ন করলেন, “তাঁর নিজের পরিকল্পনা করা? এর মানে কী?”

মা ইয়েনছিংও বেশ অবাক হয়ে বললেন, “মানে এই লু ফাংয়ি মানুষকে আত্মহত্যা করতে বাধ্য করতে পারতেন?”

“ঠিক তাই, ব্যাপারটি তেমনই।” মা ইয়েনছিংয়ের দিকে তাকিয়ে তং ছিয়ানলিন বললেন, “লু ফাংয়ি প্রাচীনকালের কিংবদন্তিভিত্তিক ‘আত্মা হরণ কৌশল’ বা মনস্তাত্ত্বিক নিয়ন্ত্রণের মাধ্যমে মৃত ব্যক্তিদের আত্মহত্যা করতে বাধ্য করেছিলেন। এই ‘আত্মা হরণ কৌশল’কে রহস্যময় জগতের ভাষায় আবার ‘মাইন্ড কন্ট্রোল টেকনিক’ বা মনস্তাত্ত্বিক নিয়ন্ত্রণ বলা হয়ে থাকে।”

মা ইয়েনছিং ভ্রু কুঁচকে বললেন, “ম্যাজিক বা তন্ত্রমন্ত্র? যদি সত্যিই এমন কোনো তন্ত্রমন্ত্র থেকে থাকে, তবে তো ভূত-প্রেতও থাকতে বাধ্য!”

তং ছিয়ানলিন মৃদু হেসে বললেন, “লু ফাংয়ির এমনটি করার পেছনে মূলত দুটি কারণ ছিল। প্রথমত, তিনি বিখ্যাত হতে চেয়েছিলেন এবং তাঁর গুরু ইউয়ে পো বা নাযুকার কাছে প্রমাণ করতে চেয়েছিলেন যে, তাঁর মনস্তাত্ত্বিক নিয়ন্ত্রণের ক্ষমতা তাঁর গুরুর চেয়ে কোনো অংশে কম নয়; দ্বিতীয়ত, তিনি এই সুযোগটিকে কাজে লাগিয়ে প্রচুর অর্থ উপার্জন করতে চেয়েছিলেন, যাতে অল্প সময়ের মধ্যে অনেক ধন-সম্পদ কামাতে পারেন; এমনকি তৃতীয়ত, জাতীয় সরকারের ভেতরে ঢোকার মতো উচ্চাকাঙ্ক্ষাও তাঁর ছিল। কিন্তু আফসোস, তিনি রাজনীতি বুঝতেন না এবং জানতেন না যে রাজনীতির ময়দান আসলে যেকোনো গোপন জগতের চেয়েও অনেক বেশি বিপজ্জনক।”

লি ইউয়ানফান মাথা নেড়ে বললেন, “আমি এই ঘটনার কথা জানি, তবে সবই তো গসিপ বা রটনা। কিন্তু সেই মনস্তাত্ত্বিক নিয়ন্ত্রণের কৌশলটি কি সত্যিই এত জাদুকরী? তিনি এটি কীভাবে করেছিলেন?”

“লু ফাংয়ি প্রথমে প্রথম মৃত ব্যক্তিটিকে লক্ষ্যবস্তু বানিয়েছিলেন, যা ছিল নেহাতই একটি কাকতালীয় ঘটনা। তিনি কোনোভাবে জানতে পেরেছিলেন যে এই মৃত ব্যক্তিটি তদন্ত ব্যুরোর একজন সদস্য, আর ঠিক সেই মুহূর্ত থেকেই তাঁর পরিকল্পনা শুরু হয়। তিনি প্রথমে মনস্তাত্ত্বিক কৌশল ও ওষুধের সাহায্যে প্রথম ব্যক্তিকে নিজের নিয়ন্ত্রণে নেন এবং তাঁকে দিয়ে বাকি দুই মৃত ব্যক্তিকে তাঁর কাছে নিয়ে আসেন। এরপর একই পদ্ধতি—অর্থাৎ মনস্তাত্ত্বিক নিয়ন্ত্রণ ও ওষুধের সহায়ক প্রয়োগে তাঁদেরও নিজের বশে আনেন। এর পরপরই তিনি প্রথম দুজন ব্যক্তিকে নির্দিষ্ট সময়ের মধ্যে গলায় ফাঁস দিয়ে আত্মহত্যা করতে বাধ্য করেন।” তং ছিয়ানলিন বিস্তারিতভাবে ব্যাখ্যা করলেন, “এরপর তিনি তৃতীয় মৃত ব্যক্তির বাড়িতে যান এবং তৃতীয় ব্যক্তিকে দিয়ে তাঁর ডায়েরি লেখান, তাবিজের মতো সূত্রগুলো সেখানে রেখে আসেন এবং তাঁর স্ত্রীকে জানিয়ে দেন যে তিনি কোনো ভূতের মুখোমুখি হয়েছিলেন এবং ওঝা নারীর কাছে গিয়েছিলেন...।”

এই সমস্ত কাজ শেষ করার পর, লু ফাংয়ি তাঁর ঘরে বসে তদন্ত ব্যুরোর লোকজনের আসার অপেক্ষা করতে লাগলেন।

তিনি খুব ভালো করেই জানতেন যে তদন্ত ব্যুরো নিশ্চিতভাবেই এই সূত্র ধরে তাঁকে খুঁজে বের করবে। তাঁর ধারণামতোই তদন্ত ব্যুরোর লোকেরা দ্রুত সেখানে এসে তাঁকে তুলে নিয়ে যায় এবং জেরার ঘরে নিয়ে আসে। লু ফাংয়ি পরিকল্পনা অনুযায়ী অতৃপ্ত আত্মার হাতে খুনের সেই মিথ্যা গল্পটি শোনান এবং যে এজেন্ট তাঁকে জেরা করছিলেন, তাঁকেও নিজের নিয়ন্ত্রণে নিয়ে নেন। নিজের দাবির সত্যতা প্রমাণ করার জন্য তাঁর আরেকটি রহস্যজনক আত্মহত্যার প্রয়োজন ছিল।

জেরাকারী ব্যক্তিটি সেই রাতেই মারা যান এবং লু ফাংয়ি পরিকল্পনা অনুযায়ী তদন্তকারীদের জানান যে ওয়াং থিয়েনচাও হলো সেই ব্যক্তি, যে অতীতে ওই খুনগুলো করেছিল।

অবশ্য, এই ওয়াং থিয়েনচাও নির্দোষ ছিল, সেও ছিল মূলত এই মনস্তাত্ত্বিক নিয়ন্ত্রণ ও ব্রেনওয়াশের শিকার।

সব শোনার পর মা ইয়েনছিং লি ইউয়ানফানের দিকে তাকিয়ে বললেন, “তুমি কি এ কথা বিশ্বাস করো?”

লি ইউয়ানফান জিজ্ঞেস করলেন, “কোনটিতে বিশ্বাস করব? মনস্তাত্ত্বিক নিয়ন্ত্রণের এই কৌশলে?”

প্রশ্ন করেই লি ইউয়ানফান তং ছিয়ানফিনের দিকে তাকিয়ে মাথা নেড়ে বললেন, “আমি সত্যি বলতে কি এগুলোর লেশমাত্র বিশ্বাস করি না। আমি বরং ভূত আছে বলে বিশ্বাস করব, তবুও বিশ্বাস করব না যে একজন মানুষ অন্য কোনো মানুষকে তার অজান্তেই কোনো মনস্তাত্ত্বিক কৌশলে চালিত করতে পারে।”

তং ছিয়ানলিন বললেন, “ আমিও বিশ্বাস করি না, তবে ইতিহাসের পাতায় ঠিক এর কাছাকাছি অনেক ঘটনা ঘটেছে। আমাদের ব্যুরো কুইং রাজবংশের প্রথম দিকেও এ জাতীয় মামলা তদন্ত করেছিল এবং প্রমাণ পেয়েছিল যে এই ধরনের মনস্তাত্ত্বিক নিয়ন্ত্রণের অস্তিত্ব সত্যিই রয়েছে। তবে এ ধরনের নিয়ন্ত্রণ প্রক্রিয়া দুটি ধাপে বিভক্ত; প্রথম ধাপে কোনো ওষুধের প্রয়োজন হয় না, আর দ্বিতীয় ধাপে ওষুধের সাহায্য নেওয়া আবশ্যক। লু ফাংয়ির কাছ থেকে উত্তর পাওয়ার পর আমি তাঁর মৃতদেহ দাফন করি এবং বাকি সব অমীমাংসিত প্রশ্ন মাথায় নিয়ে সাংহাইয়ের উদ্দেশ্যে রওনা হই। কারণ সাংহাইয়ে বাইয়ার্ড নামের একজন ব্রিটিশ মানুষ থাকেন, যদিও তিনি নিজে জোর দিয়ে বলেন যে তিনি আইরিশ...”

বাইয়ার্ডের বাবা চীনে আসার পর আর কখনো নিজের দেশে ফিরে যাননি। তিনি চীনা সংস্কৃতির প্রতি গভীরভাবে আচ্ছন্ন ছিলেন, বিশেষ করে এর রহস্যময় সংস্কৃতির প্রতি, এবং জীবনের শেষ অব্দি তিনি এ নিয়েই গবেষণা চালিয়ে গেছেন। পিতার দ্বারা প্রভাবিত হয়ে, বাইয়ার্ড ব্রিটেনের একটি মেডিকেল স্কুল থেকে স্নাতক শেষ করার পর চীনে চলে আসেন এবং এখানে থেকে এই ‘মনস্তাত্ত্বিক নিয়ন্ত্রণ’ নিয়ে গবেষণা শুরু করেন।

তং ছিয়ানলিন আরও বললেন, “আমি সাংহাইয়ের একটি গলি থেকে বাইয়ার্ডকে খুঁজে বের করি। আমি যে ব্যুরোর লোক, তা জানতে পেরে বাইয়ার্ড অত্যন্ত আনন্দিত হন। আমি লু ফাংয়ির ঘটনার কথা তাঁর কাছে নাম প্রকাশ না করে বলি এবং তাঁর মতামত জানতে চাই। বাইয়ার্ড তখন আমাকে জানান যে পাশ্চাত্যেও ঠিক একই ধরনের মনস্তাত্ত্বিক নিয়ন্ত্রণের অস্তিত্ব রয়েছে, কেবল পশ্চিমের চিকিৎসাবিজ্ঞানীরা একে ভিন্ন নামে ডেকে থাকেন—হাইপনোসিস বা সম্মোহন।”

লি ইউয়ানফান বললেন, “সম্মোহন?”

মা ইয়েনছিং মাথা নেড়ে সায় দিলেন, “কিছুটা শুনেছি। শুনছি নাকি এটি দারুণ জাদুকরী ব্যাপার, এর মাধ্যমে মানুষকে পুরোপুরি বশে আনা যায়। এমনকি কুয়াংতুং বা কোয়ান্টুং আর্মিরাও এটি নিয়ে গবেষণা করেছিল, যাতে এর মাধ্যমে বন্দীদের জেরা করা যায়।”

বাইয়ার্ড তং ছিয়ানলিনকে বলেছিলেন যে তথাকথিত এই সম্মোহন মূলত এক ধরনের সুপ্ত মনস্তাত্ত্বিক প্ররোচনা বা সাজেশান, যা সাধারণত হালকা, মাঝারি এবং গভীর—এই তিন ভাগে বিভক্ত।

হালকা সম্মোহনে আক্রান্ত ব্যক্তি একটি শিথিল অবস্থার মধ্যে চলে যান, তাঁর শরীরের সব পেশী ঢিলে হয়ে যায়, হাত-পা ভারী মনে হয়, চোখ বন্ধ হয়ে আসে এবং তন্দ্রাচ্ছন্ন ভাব দেখা দেয়। তিনি কথা বলতে বা হাঁটতে পারেন না, তবে সে সময় কী ঘটেছিল তা পরিষ্কার মনে রাখতে পারেন।

মাঝারি সম্মোহন মানুষকে হ্যালুসিনেশন বা ভ্রান্ত অনুভূতির শিকার বানায়, আংশিক স্মৃতিশক্তি লোপ পায় এবং সংবেদনশীলতা হ্রাস পায়। জ্ঞান ফেরার পর যদিও আগের ঘটনাগুলো মনে থাকে না, তবে তারা সম্মোহনকারীর সরাসরি নিয়ন্ত্রণে থাকে না।

অন্যদিকে গভীর সম্মোহনের ফলে মানুষ কথা বলতে পারে, হাঁটতে পারে এবং সাধারণ মানুষের সাথে এর কোনো ফারাক থাকে না। কিন্তু তাদের আত্মনিয়ন্ত্রণ ও বিচারক্ষমতা সম্পূর্ণ লোপ পায় এবং তারা সম্মোহনকারীর মনস্তাত্ত্বিক প্ররোচনা অন্ধের মতো মেনে চলে। সম্মোহনকারী তাকে যা দেখতে বলবেন সে তাই দেখতে পাবে, যাকে উপেক্ষা করতে বলবেন সে তাকে দেখতেই পাবে না, এমনকি এর চেয়েও জটিল কোনো নির্দেশ নিখুঁতভাবে পালন করতে পারবে।

“বাইয়ার্ড আমাকে বলেছিলেন যে পাশ্চাত্য চিকিৎসাবিজ্ঞানের গবেষণায় দেখা গেছে, প্ররোচনা মানুষের একটি সহজাত ও বিশেষ মনস্তাত্ত্বিক ঘটনা। এই ক্ষমতা প্রতিটি মানুষের মধ্যেই কমবেশি থাকে। তিনি আরও বলেন যে এটি মানুষের এমন এক মনস্তাত্ত্বিক প্রবণতা, যেখানে সামাজিক উত্তেজনার মুখে মানুষ বাধ্যগত বা অনুগত আচরণ করে। এমনকি দৈনন্দিন জীবনেও মানুষ একে অপরকে অবিরত স্বয়ংক্রিয়ভাবে বা অন্যকে প্ররোচিত করে চলেছে।” এ পর্যন্ত বলে তং ছিয়ানলিন একটু থামলেন এবং আবার বলা শুরু করলেন, “উদাহরণস্বরূপ, কাউকে সান্ত্বনা দেওয়ার জন্য কিছু বলা হলো মনস্তাত্ত্বিক প্ররোচনা, আর নিজে নিজে সাহস জোগানো হলো স্বয়ংপ্ররোচনা। একটি বাস্তব উদাহরণ দিলে বিষয়টি স্পষ্ট হবে—অনেক মানুষ একসাথে থাকলে যদি কেউ হাই তোলে, তবে অন্যরাও তার দেখাদেখি হাই তুলতে শুরু করে। কিংবা আপনি যখন কোনো বিশেষ ধরনের গান শোনেন, তখন সুরের তালে তালে হাততালি দেন বা পা ঠোনেন।”

রিফ্লেক্সোলজির প্রতিষ্ঠাতা, রাশিয়ার নাগরিক ভ্লাদিমির میخائیলোভিচ বেখতেরেভ বিশ্বাস করতেন যে মনস্তাত্ত্বিক প্ররোচনা এবং মৌখিক প্ররোচনার মধ্যে মূল পার্থক্য হলো—মৌখিক প্ররোচনা কাজ করে সরাসরি বা সামনের দরজা দিয়ে। কোনো মানুষকে যদি একটি বাড়ির সাথে তুলনা করা হয়, তবে মৌখিক প্ররোচনা হলো কড়া নেড়ে মূল দরজা দিয়ে প্রবেশ করা, আর মনস্তাত্ত্বিক প্ররোচনা হলো পিছনের দরজা দিয়ে নিঃশব্দে ফুঁস করে ঢুকে পড়া।

মূল দরজা দিয়ে প্রবেশ করলে বাড়ির মালিক অর্থাৎ যাকে প্ররোচনা দেওয়া হচ্ছে, সে অজান্তেই বিচার করতে শুরু করবে যে আপনার কথাগুলো সত্যি না মিথ্যা। আর পিছনের দরজা দিয়ে প্রবেশ করলে বাড়ির মালিকের সেই প্রত্যক্ষ বিচারবুদ্ধি ও সতর্কতা সম্পূর্ণ এড়িয়ে যাওয়া সম্ভব হয়।

তং ছিয়ানলিন আরও বললেন, “বাইয়ার্ড আমাকে বলেছিলেন যে অনেক আগে পাশ্চাত্যে একটি অত্যন্ত বিখ্যাত পরীক্ষা চালানো হয়েছিল। তারা একজন মৃত্যুদণ্ডপ্রাপ্ত আসামিকে ফাঁসির সেলে নিয়ে গিয়ে জানায় যে তার মৃত্যুদণ্ড কার্যকর করার পদ্ধতিটি অত্যন্ত নৃশংস—তার কব্জি কেটে রক্তক্ষরণের মাধ্যমে তার মৃত্যু ঘটানো হবে। ঠিক এরপর জল্লাদরা তার সামনেই ধারালো ছুরি বের করে এবং তার মাথা ঢেকে দিয়ে ছুরিটি দিয়ে তার কব্জিতে সামান্য আঁচড় কাটার মতো ভান করে, তবে বলপ্রয়োগ এমনভাবে নিয়ন্ত্রণ করা হয় যাতে চামড়া কেটে রক্ত না বের হয়, কেবল একটি সামান্য হুল ফোটার মতো ব্যথা অনুভূত হয়। এর পরপরই তাকে বসিয়ে দেওয়া হয় একটি চেয়ারে এবং একই সাথে একটি সরু নলের সাহায্যে উষ্ণ জল তার কব্জির ওপর ফোঁটায় ফোঁটায় ফেলতে শুরু করা হয়। মোটে দশ মিনিটও কাটেনি, দেখা গেল সেই বন্দিটি মারা গেছে। ময়নাতদন্তের পর মৃত্যুর কারণ হিসেবে চিহ্নিত হয় কার্ডিয়াক অ্যারেস্ট বা হৃদযন্ত্রের ক্রিয়া বন্ধ হয়ে যাওয়া। যার সহজ অর্থ হলো, সে নিজের মনের অজান্তেই নিজের অবচেতন মনের প্ররোচনায় নিজেকে হত্যা করেছে।”

কথাটি শুনে মা ইয়েনছিং বললেন, “বুঝেছি। আপনি এই সম্মোহন কৌশলের সাহায্যেই কাং থিয়েনচি কোথায় থেকে এসেছে তা বের করতে চান, তাই তো?”

তং ছিয়ানলিন জবাব দিলেন, “বর্তমান সময়ে এটিই সবচেয়ে নিরাপদ এবং সবচেয়ে গোপনীয় উপায়।”